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北魏孝文帝迁都洛阳，大力推动民族融合和制度创新151amjs澳金沙门，当时洛阳的佛教造像工程，在融汇中外文明基因、贯通南北文化元素的基础上，创新出契合华夏民族形貌特征和审美情趣的佛教造像，形成以“秀骨清像”“褒衣博带”为视觉特征的“中原风格”，标志着沿丝绸之路西来的佛教造像艺术中国化的阶段性完成，同时勾勒出佛教及其建筑空间艺术、人物造型艺术，在政治倾向、佛教信仰、审美情趣、礼仪习俗的影响下，不断中国化、世俗化的历史轨迹，见证了从印度、中亚地区传入的佛教文化，最终融入多元一体的中华文明，并形成特征鲜明、具中国特色佛教艺术体系的历史进程。

二、“集大成者”。龙门佛教造像艺术远承印度石窟艺术，近继大同云冈石窟风格，其开凿融合魏晋洛阳和南朝先进而深厚的汉族历史文化而形成。可以说，龙门佛教造像艺术是集犍陀罗、西域、河西、平城等地石窟艺术之大成。从北魏时期以宾阳洞中佛像为代表的“秀骨清像”“褒衣博带”的中原风格，到唐代造像因受雍容华贵、富丽腴美时尚的影响，演变为面相圆润、体躯丰腴、典雅端丽，以“丰腴为度”的大唐风范，龙门石窟的佛教造像达到了形神兼备统一的完美艺术高峰，代表作就是奉先寺中的卢舍那大佛。卢舍那大佛堪称是7世纪石窟造型艺术中最完美的代表性作品之一。龙门北魏和唐代佛教艺术的“中原风格”“大唐风范”一经形成，即成为“四方之则”，对各地石窟造像产生了深远影响，甚至远及朝鲜、日本。

三、“前无古人，后无来者”。龙门石窟所展现出的中国化佛教思想和石窟艺术，是宗教理念与人间审美的完美结合151amjs澳金沙门，具有强烈的艺术感染力和社会教化作用。以至1910年，美国艺术收藏家、实业家查尔斯·兰·弗利尔(Charles Lang Freer)在考察日记中赞叹道：“它能与任何存世的古迹相媲美……龙门的魅力，使其他石窟黯然失色。”

龙门石窟周边广筑的中国、印度等不同建筑风格的佛寺，龙门区域的佛教建筑空间和人物造型遗存、寺院建筑和墓葬遗迹，以及浩若烟海的碑刻题记和龙门相关的文献记载、文学作品，是中国各大型石窟寺中丰富独特的优秀资源。由此形成了涵盖宗教、政治、军事、交通、医药、名人、文学、书法、观游、建筑、水利、植物、民俗、丧葬、义举等内容的龙门文化体系。

史家珍：近年来，龙门石窟积极探索创新石窟寺保护利用的“龙门模式”，我们在保留索回海外流失文物最终所有权的前提下，提出“友好合作、多轨并一、数据聚合、成果共享”的流散文物“数字回归”模式，联合西安交通大学与美国芝加哥大学等合作开展《帝后礼佛图》离散文物三维数据采集和实体复原项目，结合技术、学术、艺术三大学科领域研究方法，对陈列在美国的皇后礼佛图与宾阳中洞浮雕残壁、院藏碎块，以“数据聚合”的方式，进行造型还原和环境复原。

下一步，我们将继续做好对龙门石窟的保护和利用工作。包括统筹好抢救性保护和预防性保护、本体保护和周边保护、单点保护和集群保护；以石窟寺保护基础研究、防风化等关键技术、材料装备研发等为重点方向加强石窟寺保护重点研发，提升石窟寺保护科技支撑能力；加大数字化保护力度，建设共用共享的“数字龙门”石窟寺文物资源数据平台等151amjs澳金沙门，多措并举做好龙门石窟的保护利用工作。(完)

史家珍，中国古迹遗址保护协会常务理事、中国考古学会理事、河南省考古学会副会长，曾任洛阳市文物考古研究院院长、龙门石窟研究院院长，40年来一直在文物保护、田野考古一线工作，先后主持发掘了洛阳市栾川县伊河南岸孙家洞旧石器遗址发掘等数处大型古代遗址和洛阳汉帝陵等数十座重要墓葬的考古发掘工作。1998年、2007年、2012年、2013年，主持发掘的项目被评为年度全国十大考古新发现。1998年、2008年、2009年151amjs澳金沙门，三次荣获国家文物局田野考古奖。